disfrane's blog

1. 重庆家乐福抢购商品死人事件后，社会舆论及媒体在寻求造成此次哄抢原因时都强调了一个因素，即物价过快上涨使老百姓对于只降价10块钱的生活必需品产生了下意识的缺销性心理恐慌，人们不约而同地把这一事件上升到了民生的高度。

2. 限时限量抢购作为商场吸引消费者的一种常用促销方式由来已久，实际上不仅仅是“生活必需品”会形成抢购，只要是“有用”的东西都能产生这个功效。

3. 美国人同样会因为抢购电脑（还是二手的）形成5000人的“战场”并导致受伤。通过搜索也可以看到，几乎每年都会有因抢购拥护受伤的事情发生。可见，贪婪是人的本性，爱贪便宜的思想自古皆存——假设现在搞一个活动：同一本杂志，在10分钟内能拿多少拿多少，不要钱。一样会形成疯抢局面——这与地区贫富无太大相关，也与物价是否上涨不存在必然因果联系。

4. 贪婪是本性，贪婪同时也是人的一种心理需求。你可以把商人推出这样的促销方式视为利用人的本性来达到其赚取利润的手段，也可以将其视为商人是在满足一部分用户的心理需求。

5. 我朋友在超市工作多年，每天早上都会有一个小时对头天卖剩下的食品蔬菜类商品进行打折处理，每天清晨7点不到都会有上百人在超市门外排队等候——这已经成 为了其中绝大多数人的一种日常习惯性行为，他们喜欢这样，他们觉得这样的生活够充实，如果哪天商场取消这样的活动，他们会觉得生活中少了一些乐趣。

6. 既然如此，从满足用户需求的出发点来看，商场并无过失。而现在因为这次的事情闹大了，死人了，所以就迫不及待地推出限制商场再搞类似促销活动的种种条款，这样的做法就是一种政府强制干涉市场经济的行为，是一种我们已经习以为常的因噎废食的极端做法。

7. 固然，政府在出事之后需要拿出说法，物价上涨的事实也使得民众需要找到一个爆破点来引发对现实的不满，但发泄之余需要清醒的了解，重庆家乐福事件从个人角度看就是一个理性消费意识不够的问题（花费过多时间成本、人力成本、健康成本而去获得10元的价差），从商场的角度看就是一起安全事故，该追究什么责任就追究什么责任，大可不必为此上纲上线。

《我们是来自两个不同高度世界的人》——爱情，能承受多大的距离？

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我借用了郭凯的文章标题，该文提到：“据估计，美国有接近25％的医疗资源是花费在了濒死的人身上”、“美国一年的医疗花费基本相当于中国目前的GDP”，甚至“医疗支出在整个经济中的比重会随着收入增长而不断增加，有的预测显示，在50年内美国的医疗支出将会占到GDP的40％。”

郭凯在文章里直接提到了“对生命价值的思考”，那么，看看我们是如何看待生命价值的——两矿工被困井下130个小时，互喝对方尿液自救生还

        【18日晚10点左右，这个采煤点突然塌冒困住两人。在数十小时的救援后，当地政府组织的救援于20日下午中止。但两人没有放弃求生希望，喝小便解渴，坚持挖掘，最终创造生命奇迹。 迎接孟宪臣和孟宪有兄弟的不是救援人员，而是呆在矿口的两名保安———20日下午，房山区政府组织的救援就已经终止，救援人员已撤离现场4天。】

        【据了解，20日中午，由房山区一名副区长主持，房山区安监和国土等有关部门曾在事故现场召开救援分析会，在听取专业分析意见后，会议认为被困人员已不具备生存条件，继续救援有极大危险，决定救援终止。】

我曾在Discover看到过美国人为了救援一头悬崖边上的耕牛，动用直升机的事件报道，对照而言，我们却可以随意对他人的生命进行放弃——没人有资格拥有这样的权利，于是，大牛与我同样愤怒。

有一个故事——

 

客机在沙漠里失事，仅有11人幸存，幸存者里有个叫彼得的傻子。

 

沙漠象个魔鬼，跟这些可怜的人开着玩笑：他们先后三次欢呼狂叫着，冲向水草茂盛的绿洲，可是绿洲却无情的后退，直至消失……

 

当再次被海市蜃楼愚弄后，所有的人都灰心了，除了傻子彼得。他焦急的问：“水源不就在这里吗？为什么不见了呀？”

 

有人告诉他：“那不是真正的水源，那是海市蜃楼！”

 

彼得不知道什么叫海市蜃楼，他只是渴得厉害。他吃力的爬上山丘，突然兴奋的喊道：“水塘，一个水塘！”

 

没有人答理他。彼得翻过山丘，吼叫着消失在沙丘的另一边。“可怜的孩子，他疯了！”数学教授嘟囔了一句。

 

当彼得冲到水溏旁边，忽然狂风骤起，飞沙走石，彼得一跃跳进了水塘中……

 

当救援人员找到他们的时候，那10个人已经死了，有的尸体已经被沙土掩埋了，只有水塘边的傻子彼得安然无恙，只是瘦了些。

 

救援人员把他带到遇难者身边，询问他是怎么回事，这些人何以会死在距离水塘不到一公里的地方？

 

目睹伙伴们的惨状，彼得抽涕着说：“我说那边有个水溏，可他们说那是海市蜃楼！我不懂什么是海市蜃楼，只想去那边喝水，就拼命的跑去了。你们能告诉我什么是海市蜃楼吗？为什么他们那么恨海市蜃楼呢？宁肯被渴死，也不去喝海市蜃楼的水呢？

 

彼得瞪着无知的眼睛，虔诚地向救援人员请教着。他说，这个问题已经折磨他三天时间了！

 

聪明人往往会陷于对事情的不断推敲中，前后左右翻来覆去想个遍，却因害怕失败而舍不得迈出那一步，有时候就算是迈出了步子，却也在行走的过程中不断怀疑自己的判断，不断找理由来告诉自己：“那个目标或许仅是海市蜃楼。”

 

傻子不同，傻子只知道自己既然从有水的地方来，就一定能走到有水的地方去，因为傻，所以他找不出任何理由去阻止自己想喝水的欲望，为此他愿全力以赴——水不见了并不代表前方永远没有水，关键是要不停地走下去！

 

孩童就象那个傻子，因为懵懂无知所以能无所畏惧，却恰恰是我们这些成年人在他前进的路上不停地告知他这个世界上会有失败，不停地帮他判断前方是水还是海市蜃楼。

 

让身边的聪明人见鬼去吧，我愿做万人中的那个傻子，我会告知自己：你看多么蓝的天哪，一直走，不要往两边看，你就会融化在那蓝天里……就算摔得粉身碎骨，至少也会强于横路进二——没人逼我，这是我自己选择的目标，我必须对得起自己的选择——一个男人的选择！

由于网站建设趋近尾声，很多问题需要审核与思考，所以博客更新速度将减缓，但阅读推荐仍会继续。

魔派在这里切脑瓜玩，于是我也顺着去挨了一下宰——点这里进去，在“名前を入力すると脳内イメージが表示されます”下框内输入名字（输中文需要输入繁体）

以网名测试，看到自己脑袋瓜里竟然是这些东西还觉得蛮好玩的——暴露一下无所谓，不过我不会说准不准。

感谢魔派在回复里的友情翻译——日语中“色”的发音是エッチ（ecchi），近似于英文字母H的发音，所以把“色”直接说成“H”。日语里“嘘”发音为うそ（uso），意为“撒谎，谎言”。 

不过以真名测试出来的结果就可怕了。烦恼、恼火、苦恼、恼羞成怒……

老华通过一个游戏总结出“世界不是由天才”“而是由一群比普通人聪明一点的人来决定的”。

普通人即是“大众”，也就是构成社会的主成部分，那么，“普通人”是一些什么样的人呢？

正在读《魔鬼经济学》（Freakonomics），其中提到的“传统智慧”的概念可以很好的来回答这个问题。

【传统智慧”是由约翰·肯尼斯·加尔布雷思（John Kenneth Galbraith）所创造的短语，即指“虽然没有切实证据证明，但却因为被广大精英和权威人士所传扬而成为社会共识的观点及信息。”

“人们经常会把那些便利的，以及与我们的个人利益联系在一起的事物认定为真理，并努力拒绝那些让我们感到不适或跟我们的生活常识格格不入的东西。另一方面，我们又总是会接受那些有助于提升我们自尊的东西。”

“经济和社会行为极其复杂，试图把握它们会让你筋疲力尽。所以人们总是会努力坚持那些能够让我们理解的方式和观点。”】

从这个角度来看，普通人就是“懒”人或“愚”人，普通人是不愿意去做安徒生童话中的那个小男孩的，墨守陈规，怯于改变是他们的鲜明写照。与自我思考相比，他们更愿意接受现成的“权威”观点。

“精英”及“权威”也即老华提到的“比普通人聪明一点的人”，他们比普通人掌握了更多的信息（或知识），从而使你对他们的专业充满敬畏，根本不敢去挑战他们的权威性。因而有能力利用信息不对称做出对普通人不利的事——闹得沸沸扬扬的全国牙防组就是这样一个典型的制造“传统智慧”的“权威”。

传统智慧主要通过传媒这个渠道向大众传播。正如书中所说“记者需要专家，专家也需要记者。对于记者来说，他们每天都要为自己的新闻报纸和电视节目提供大量的资料和素材，所以他们总是很喜欢关注那些能够提供新闻话题的专家。就这样，专家和记者们一起，为我们构建了当今“传统智慧”的主体内容。”

（一个国家是如何运用“传统智慧”影响公众思维的，在这里就不阐述了，从儿童时期的学校教育想起便能明瞭……）

利用这个观点可以明白：因为 “懒”，所以不可能人人都成为亨利·明茨伯格（Henry Mintzberg）那样的反传统智慧斗士，也不可能人人能都学会以自己的视角去看世界（否则世界也不可能是平的），因此社会将继续由“懒”人占据大多数是一个不可扭转的规律，于是说服或影响他人的前提才会有意义——掌握比其更多的信息及知识，使自己成为他人心目中的“专家”，并向其传递“传统智慧”。

9日与同事结伴出发前往石柱背包远足，12日归，休养两天后继续发博。不写山不写水，表达一些瞬时感悟。

◆ 9日晚，车行至途中因天雨路黑轮陷泥中，7男下座推车，雨在哗啦人在嘿咻车却巍然不动，皆因泥泞地滑脚无法蹬出全力，众女见状下车，打伞、抵脚、助推……立时，空气中男性荷尔蒙急剧膨胀，移山之力顿生，车动，人笑……

 “人多力量大”是正理但非全理，某些情况下，人虽多却拥往一处并不一定能产生巨大的力量，每个人找准自己的定位，在己位上全情发挥（司机帮众人，男帮司机，女帮男），方能迸发最大功效。

◆ 经此一役，时间上耽搁不少，加之雨不休路愈烂，遂决定自行打破原定方案，回头入镇休整。

好的计划不是一成不变的计划，去一个从未去过的地方，做一件从未做过的事情，若能做到方向明确适机而行，那么“没计划”就是最好的计划。

◆ 途中，母爱弥漫得令人窒息，怕日晒怕雨淋怕摔怕饿怕冷怕热。

生孩子的时候已达十级痛苦，何必还要在以后的生活中去特意品尝三、四、五级？儿女的成长不应该是在父母的“怕”中渡过的，与其这样不如将其置于家中圈养。不知还可谅，怕就怕明知却以此“怕”为一种乐趣。生活中无处不可以寻乐，但若以孩子的成长为代价来满足自己发扬爱心的“乐趣”，这是不是一种极度自私？这个赌注会不会昂贵了点？

◆ 沿水源行半，出现分路，驴头探之，众人原地待命，近一小时未见其归，均无惧无责。

暂时没路并不可怕，方向迷失才值得担心。当方向迷失的时候，不妨停下脚步审视，一味的害怕或勇敢都无济于事，害怕只能让人手脚发软止步不前，单纯的勇敢则会将人引至离目标更远的地方。

◆ 在崎岖的油草河上行进，却恰逢有女因身体不适脚不能沾水。如何能做到“常在河边走，可以不湿鞋”？四男轮抱形成了此次旅行的独特风景。

经验并非定论，世上根本就不存在定论。人能创造“经验”也能打破“经验”。

◆ 地点：千野草场   目的：翻越一座山头到达沿山公路的某一端。在油草河或还可以说是沿“路”而行的话，此时就完全需要在一片荆棘中自行开辟了。

目的，仅是一个点而已，真正有意义的，是到达这个点的线。有时候，以与别人不同的方式到达相同的目的地，会积累更多的经验，产生更深的效果。

◆ 上到50多岁的老妇人，下到8岁的小女孩，最终都比较圆满地完成了这次体验。

 或许体会不到在整个过程中出了多大的力，但是只要你还与大家并肩行进在一起，就是在相互给对方以支撑。将意志完全凌驾与体力与能力之上，绝不轻言放弃，让整个团体都能感受到你的力量，这样的团队可以去征服无限座的高山。

◆ 不会是每一个人还会想在以后再去体验一次这种经历的，就如同黄光裕在被问起还愿不愿意重回国美创业之路时的回答一般，正因如此，在我心目中黄光裕只能算是时事造就的人物，而沈南鹏才是真正的英雄。

◆ 早有洗涤心灵一说，但现实中我却从来体会过这种感受。传统意义上的旅行最多不过是到一个山清水秀的地方洗洗肺，而这次的驴行才让我觉得被洗了一次心。

回到家乡的城市，坐在回家的车上，正遇两个女人歇斯底里地争吵。一瞬间，鲜明的对比让我惊觉，原来我一直生活在一个有着如此多不值一提的喧嚣的世界，更多的人还在把生命浪费在令大自然哂笑的喧闹中。

看着她们，我暗自庆幸……

5月20日，可布不幸得了细小病毒，送医院输液打针治疗，钱花去不少但一周后仍不见好转。于是寻求转向，Google后得到一中药方子，据称效果极好。按方行之，次日开始起效，至此又过五日，已明显脱离危险，现处于恢复阶段。

现将药方备份于此：

方剂：白头翁15克，乌梅15克、黄连5克、黄柏5克、郁金10克，诃子10克。（各药房都可以抓到，一付药我花去3.5元）

方解：犬细小病毒性肠炎从症状上看，是由热毒积于胃肠，侵扰血分所致。白头翁可清血分水热，止血痢；郁金破瘀行气，解胃肠瘀热——此两味药为主药。黄连、黄柏清热燥湿为辅经；乌梅、诃子养血敛阴，防虚脱，为佐药。此方有清热、破瘀、止痢、敛阴之功效，极适合犬细小病毒性肠炎的治疗。

用法：加水1000克，煎数沸，取汤汁候温灌服，每日一剂。如病犬呕吐过于剧烈，可在灌服前2小时左右先注射胃复安注射液；如病犬脱水严重，应辅以输液治疗。 

PS：可惜这个方子没有提到需不需要依据犬的体型大小来确定用量。我的可布5个多月大，15KG，照上方煎好后分三次，每日一次灌服。总共抓了两副药，喂了5天。